Kyudo España

 En Japón, en lugar de desearle a alguien suerte, se dice “Ganbatte”, que quiere decir algo así como “¡No te rindas! Aún recuerdo muchas veces cómo se despedía Shibata Sensei XX en los últimos cursos de Kyudo que dirigió antes de fallecer. Siempre nos decía “¡Ganbatte!” Esa era siempre su última palabra antes de partir. Un buen mensaje para recordar de vez en cuando, sobre todo cuando nos encontramos ante un reto en la vida, un cambio, un desafío, o simplemente un problema al que no encontramos solución. Una buena forma de darle ánimos a alguien, o de animarnos nosotros mismos, es decir esta palabra japonesa: Ganbatte . Porque cuando decimos a alguien “que tengas suerte” es como dar por hecho que no tenemos ningún control sobre lo que nos puede suceder, que es una cuestión de azar. En cambio, lo que estamos transmitiendo al decir “ ganbattte ” es “haz todo lo que puedas y no te rindas”, que mucho de lo que suceda depende de ti. Tal vez no todo vaya como queremos, porque no podemo

¿Qué significa zazen? ¿Significa quedarte colgado? A veces duermes, a veces te quedas colgado… pasa una hora, dos horas. El kyudo es casi igual. Cuando tiras al blanco, a veces hay demasiada esperanza. Tu estilo de tiro está lleno de esperanza, esperanza, esperanza. Es como la gente en los negocios que esperan, esperan, esperan hacer un montón de dinero. Mi única esperanza es que os podáis relajar. Estáis esperando, esperando demasiado. La meditación es no pensar, todo es no pensar. Yo digo, sólo el corazón debe ser fuerte. Debéis trabajar solamente en hacer vuestro corazón hermoso . ¿Comprende? Kyudo es lo mismo. Todos practican las Siete Coordinaciones y los Cinco “Sabores” (Gomi). ¿Es muy difícil de comprender Gomi? Primero trabajamos en el estilo, las Siete Coordinaciones. Todos empiezan a verse bien: Ashibumi, dozokuri… uchi okoshi, hiki tori… bien. Pero los Cinco Sabores no se pueden ver. Los Cinco Sabores están dentro de ti. Son sensaciones. Puedes saborear azúca

Un breve reportaje de National Geographic sobre Kanjuro Shibata XX y el Kyudo grabado en 1987 en Karma Choling, Vermont, USA, 

Buenas tardes. Ahora tenemos la estación más bonita en Kyoto. ¿Cómo está vuestra mente? ¿Sois todos felices? Hoy mi charla es sobre kyudo y Hama-yumi. Estas ideas se han transmitido desde el pasado, pero también voy a hablar sobre algunas de mis propias ideas.             El tiro con arco occidental está basado en la idea de darle al blanco. No hay otra razón para hacerlo. Los arcos occidentales están hechos muy científicamente para ese propósito. Sin embargo, los arcos japoneses están hechos de bambú, que es cortado por personas. Ya que están hechos de una forma natural no hay dos iguales, cada uno es diferente. Hacer un yumi es muy difícil y tensar un yumi también es difícil. En el tiro con arco occidental también hay unos pasos para tensar el arco, pero el objetivo es completamente diferente.             El kyudo es muy difícil, pero no importa si le das al blanco o no. En el antiguo Japón el kyudo era la forma más elevada de etiqueta. Un samurai también tenía que conoce

Para el principiante, las Siete Coordinaciones ofrecen la base del kyudo. Los principiantes deben reflexionar en todos y cada uno de los tiros. En deportes hay competidores, ganadores y perdedores. Esto no es cierto en kyudo. El Kyudo está basado en la idea de issha (un tiro). La reflexión es lo más importante. Ya que, en el principio, el kyudo se practica a una distancia de dos metros, no es nada darle al blanco. Primero uno reflexiona sobre la técnica. La mayoría de los principiantes se olvidan de esto y piensan demasiado en el blanco. No es importante a dónde va la flecha. Eso es sólo un reflejo de la precisión de tu técnica y de la pureza de tu mente. Trabajar con las Siete Coordinaciones refina tu técnica. Si se continúa trabajando en la técnica, uno empieza a encontrar las Siete Corrupciones de la mente. La forma de dejar de lado estas corrupciones es a través del camino del kyudo. Este do (camino) no tiene fin. La práctica nunca termina, y empieza de nuevo con

El linaje Kanjuro Shibata El primer Kanjuro Shibata vivió a mediados del siglo XVI en Kyushu, la más austral de las cuatro islas principales de Japón, y fue el maestro fabricante de arcos para el poderoso clan samurai Shimazu. Alrededor de 1553 se trasladó a la entonces capital Kyoto donde trabajo principalmente para el clan Tokugawa recibiendo el título de Onyumishi (El gran señor fabricante de arcos). Desde entonces cada generación de fabricantes de arcos Shibata ha tomado el nombre de Kanjuro y mantiene el título de Onyumishi . Además de fabricar arcos para los guerreros y la nobleza, los Shibata también han fabricado hama-yumi (arcos sagrados) usados en rituales budistas y sintoístas. Durante la restauración Meiji, en 1871, Kanjuro Shibata XVIII fue nombrado “Fabricante de arcos del emperador del Japón”. Tuvo la responsabilidad de fabricar 350 arcos que se usaron en la ceremonia de proclamación de los primeros dos emperadores del Japón del siglo XX. Pero el deber má

Hay paradojas en la vida que no dejan de sorprendernos, como un antiguo tratado chino llamado “El Arte de la Guerra” que, en realidad, es una guía para la paz. Otra de esas paradojas la podemos encontrar intentando contestar a la siguiente pregunta: ¿Es posible dar en el blanco sin tirar la flecha? Tal vez no te interesen las flechas y los blancos, pero… ¿no pasamos toda la vida intentando dar en algún blanco? ¿Es que no estamos siempre intentando alcanzar algún objetivo? ¿Por qué nos apresuramos tanto para llegar a… ningún sitio? ¿Cuál es el blanco que más anhelamos alcanzar en lo profundo de nuestro corazón? Hoy quería compartir contigo mi experiencia recorriendo un camino que, aunque no conteste todas tus preguntas, te puede ayudar a dar en el blanco de tu vida. Viajemos ahora en el tiempo y el espacio. Retrocedamos unos cuantos años y recorramos miles de kilómetros. Estamos a 2.000 metros de altitud, en un prado verd